Confucio

Lorenza Marini 

Confucio (孔子, Kǒngzǐ, 551–479 a.C.)

Confucio è il nome latinizzato dato dai gesuiti;

in cinese si chiama Kǒng Fūzǐ 孔夫子, “Maestro Kong”.

Il mitico Confucio non fu solo un filosofo, ma un maestro di vita che trasformò la crisi del suo tempo in un progetto etico universale.

Azzardando un paragone che molti non condivideranno, la sua figura, per certi versi, ricorda quella di Gesù. Non solo per la celebre massima di Confucio “Non fare agli altri ciò che non vuoi sia fatto a te”, ma perché entrambi hanno proposto un’etica fondata sull’esempio personale, sulla responsabilità verso gli altri e sulla forza della parola più che dell’autorità. Regola aurea che attraversa culture e religioni, ponte universale tra Oriente e Occidente

La vita di Confucio

Nato a Qufu, nello stato di Lu (oggi Shandong), in un’epoca di guerre e frammentazione politica (Periodo delle Primavere e Autunni), Confucio crebbe in condizioni modeste. La sua famiglia apparteneva a una nobiltà decaduta e questo lo rese sensibile alla distanza tra ideali e realtà.

Fu funzionario minore, poi maestro itinerante. Non riuscì mai a realizzare pienamente il suo progetto politico, ma formò una cerchia di discepoli che tramandarono il suo pensiero.

Dopo la sua morte, Confucio fu venerato come maestro e i suoi insegnamenti divennero la base dell’educazione imperiale per oltre duemila anni. 

I Dialoghi (論語, Lúnyǔ, Analects)

Il cuore del pensiero confuciano è raccolto nei Dialoghi, compilati dai discepoli. 24 secoli dopo.

Restano un manuale di etica e di politica.

Precetti fondamentali

Ren (仁): umanità, benevolenza. “Amare gli uomini.”

Li (禮): riti. “Senza il rito, la società si dissolve.”

Xiao (孝) pietà filiale, il rispetto dei riti, la centralità dell’educazione.

Yi (義): giustizia, rettitudine.

Zhi (智): saggezza.

Xin (信): fiducia, sincerità.

YIN E YANG NEL PENSIERO CONFUCIANO

Confucio non teorizza Yin e Yang come Laozi, ma li integra nella sua visione etica.

Nei Dialoghi emerge l’idea di equilibrio tra opposti:

rigore e benevolenza, autorità e compassione.

“Il nobile pensa alla giustizia, il piccolo uomo pensa al profitto.” giustizia (Yang), profitto (Yin).

“Governare è rettificare: se tu sei retto, chi oserà non esserlo?”  

il governante (Yang) guida, il popolo (Yin) risponde.

“Non fare agli altri ciò che non vuoi sia fatto a te.”

equilibrio tra sé e l’altro, Yin e Yang in armonia.

Altre Citazioni che mi han colpito nei Dialoghi

 “Imparare senza pensare è inutile,

pensare senza imparare è pericoloso.”

“A quindici anni mi dedicai allo studio, a trenta stavo saldo, a quaranta non avevo più dubbi, a cinquanta conoscevo il volere del cielo, a sessanta ascoltavo con facilità, a settanta seguivo il cuore senza trasgredire.”

 Il pensiero confuciano

Confucio non predicava un Dio, ma un ordine morale radicato nella società e nella tradizione.

Credeva che la virtù del sovrano fosse la chiave per la pace:

un re giusto genera sudditi giusti.

Predicava la società è un organismo vivente,

dove ogni ruolo ha dignità se vissuto con virtù.

Confucianesimo nella Cina di oggi

Famiglia e pietà filiale (孝, xiào)

ancora oggi i figli sono socialmente e moralmente tenuti a prendersi cura dei genitori anziani. Questo principio si traduce in politiche pubbliche: molte città cinesi hanno introdotto leggi che obbligano i figli a visitare regolarmente i genitori.

Educazione

la centralità dello studio e degli esami, già radicata negli antichi concorsi imperiali, si riflette nell’attuale sistema scolastico. L’ossessione per il gaokao (l’esame nazionale di ammissione all’università) è un’eredità diretta della meritocrazia confuciana.

la fiducia nell’istruzione come via di progresso resta attualissima.

Governance

il concetto che il buon governo derivi dalla virtù del leader, non dalla forza, è ancora presente. La leadership politica cinese spesso richiama valori di “rettitudine morale” e “armonia sociale” come legittimazione.

Cultura aziendale

nelle imprese cinesi, il rispetto gerarchico e la lealtà verso il gruppo riflettono i principi di li (rito, ordine) e ren (benevolenza).

 Oltre la Cina: Confucianesimo in Asia

Il confucianesimo è stato esportato e adattato in altre civiltà asiatiche:

Corea

la pietà filiale e il rispetto gerarchico sono alla base della società. Ancora oggi, nelle aziende coreane, la deferenza verso i superiori è un valore cardine.

Giappone

il concetto di armonia (wa) e di rispetto dei ruoli sociali ha radici confuciane. La cultura del lavoro giapponese, con il senso di dovere e di disciplina, è un riflesso di questi valori.

Concludo lanciando una bomba 

“Se l’Italia imparasse da Confucio, scoprirebbe che la vera modernità non è nell’individualismo, ma nell’arte di coltivare legami e responsabilità reciproche. Forse il futuro più rivoluzionario per noi sarebbe… diventare confuciani.”